Capitolo 5°
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Tratto da: The Teachings of Silvanus - NAG HAMMADI Library
tradotto in ITALIANO da Giuseppe Ricciardi
Gli insegnamenti di Silvanus.
Capitolo 5°
Abbi un gran numero di amici, ma non di consiglieri. Esamina prima il tuo consigliere, per non onorare nessuno che lusinga. La loro parola, certo, è dolce come il miele, ma il loro cuore è pieno di elleboro. Perché ogni volta che pensano di essere diventati amici affidabili, allora si rivoltano ingannevolmente contro di te e ti getteranno giù nella melma.
Non fidarti di nessuno come amico, perché tutto questo mondo è venuto in essere in modo ingannevole, e ogni uomo è preoccupato invano. Tutte le cose del mondo non sono redditizie, ma accadono invano. Non c'è nessuno, nemmeno un fratello (che è degno di fiducia), poiché ognuno è in cerca del proprio vantaggio.
Figlio mio, non avere nessuno come amico, ma se ne acquisisci uno, non affidarti a lui. Affidati a Dio soltanto come padre e come amico. Perché tutti procedono ingannevolmente, mentre tutta la terra è piena di sofferenza e dolore - cose in cui non c'è profitto. Se desideri passare la tua vita in tranquillità, non stare in compagnia con nessuno. E se fai compagnia a loro, sii come se non lo facessi. Sii gradito a Dio e non avrai bisogno di nessuno.
Vivi con Cristo ed Lui ti salverà. Perché Egli è la vera luce e il sole della vita. Infatti, proprio come il sole che è visibile e fa luce per gli occhi della carne, così Cristo illumina ogni mente ed ogni cuore. Perché (se) un uomo (che è) malvagio nel corpo (ha) una morte malvagia, quanto più così (fa) colui che ha la mente cieca. Perché ogni uomo cieco va avanti in modo tale da essere visto proprio come fa uno che non ha la mente sana. Egli non si diletta nell'acquisire la luce di Cristo, che è la ragione.
Perché tutto ciò che è visibile è una copia di ciò che è nascosto. Perché come un fuoco che brucia in un luogo senza essere confinato ad esso, così è per il sole che è nel cielo, i cui raggi si estendono tutti ai luoghi della terra. Allo stesso modo, Cristo ha un solo essere e dà luce ad ogni luogo. Questo è anche il modo in cui si parla della nostra mente, come se fosse una lampada che brucia e illumina il luogo. (Essendo) in una parte dell'anima, dà luce a tutte le parti.
Inoltre, parlerò di ciò che è più elevato di questo: la mente, rispetto all'essere reale, è in un luogo, il che significa che è nel corpo; ma rispetto al pensiero, la mente non è in un posto. Perché come può essere in un luogo, quando contempla ogni luogo?
Ma siamo in grado di menzionare ciò che è più elevato di questo: perché non pensi nel tuo cuore che Dio esista in un luogo. Se localizzi il Signore del Tutto in un luogo, allora è giusto che tu dica che il luogo è più elevato di colui che vi abita. Perché ciò che contiene è più elevato di ciò che è contenuto. Perché non c'è luogo che è chiamato incorporeo. Perché non è giusto per noi dire che Dio è corporeo. Perché la conseguenza (sarebbe) che noi (dovremmo) attribuire sia l'aumento che la diminuzione al corporeo, ma anche che colui (Dio) che è soggetto a questi non rimarrebbe imperituro.
Ora, non è difficile conoscere il Creatore di tutte le creature, ma è impossibile comprendere la somiglianza di Questo Uno. Perché è difficile non solo per gli uomini comprendere Dio, ma è (anche) difficile per ogni essere divino, (entrambi) gli angeli e gli arcangeli. È necessario conoscere Dio così com'è. Non puoi conoscere Dio attraverso nessuno tranne Cristo, che ha l'immagine del Padre, perché questa immagine rivela la vera somiglianza in corrispondenza di ciò che è rivelato. Un re di solito non è conosciuto a parte di un'immagine.
Considerate queste cose su Dio: Egli è in ogni luogo; d'altra parte, non è in nessun posto. Per quanto riguarda il potere, a dire il vero, è in ogni luogo; ma per quanto riguarda la divinità, non è in nessun posto. Quindi, è possibile conoscere Dio un po'. Rispetto al suo potere, riempie ogni luogo, ma nell'esaltazione della sua divinità, nulla Lo contiene. Tutto è in Dio, ma Dio non è in niente.
